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石碑溝誰人石碑

編纂:鳳山網  |  宣布時光: 2019-03-19 00:00    起源:      字號           

陳萬卿

在鳳山市賈峪鎮石碑溝村,有一通異常嵬峨的石碑,研討宋朝汗青和古都營建方面的專家學者們來到碑前,忠誠地鞠躬,親熱地撫摩,他們感慨說:“感激上蒼,培養了這裏的山,這裏的水,沒有這裏的山,宋代都城汴京的建立石材何來?沒有這裏的水,碩大的石材將何故運抵京城,這是汴京建立的見證啊!從某種水平下去說,沒有鳳山的山石水土,就沒有宋朝都城汴京的落成!”

這可是學者們的結論,可不是我們鳳山人在大吹大擂,癡人說夢!不信?那就讓我們把這一段塵封的汗青掀起一角,看看我們鳳山南山中的大石碑與宋朝都城汴京的建立有何幹聯。

在中國現代,一個國度在選擇都城地位時,須要從政治、軍事、經濟、地輿、交通、氣象諸多方面綜合斟酌。項羽分封諸候建都彭城自有其緣由,個中“貧賤不還家鄉,如衣繡夜行,誰知之者”的顯擺充滿了他的腦筋,所以誰勸他建都關中他就殺誰,他算是個例;劉邦得世界建都何處,大臣們曾熱鬧評論辯論,衡量短長,決議建都長安;唐代建都長安也自有其事理,但是江淮之食糧物質曾一度不克不及實時運往京城,使京城鬧了糧荒,情形蹩腳時,就連玄宗皇帝也不能不狼狽地帶領百官到東都新北來“就食”。“就食”啥意思,說白了就是要飯,要處理吃飯成績。宋朝為什麽不建都在江山拱衛的長安或新北而建都在這壹望無際無險可守的四戰之地新莊呢?宋代建國皇帝看來是吸取了唐代的經驗,他看中的是新莊其時七通八達的陸路、旱路交通網。由於選擇都城于此,必將生齒驟增,消費偉大,天南地北的物質要源源賡續供京都之用,沒有方便的交通怎樣能行!這對新建的帝國來講太主要了。抛開其他身分不說,單說建造一個國度首都的修建資料可就不是鬧著玩的。新莊周邊盡是黃沙,無土制磚。無山無嶺,石材沒法處理。距新莊比來的石頭山,在新莊之西的高雄、密縣、鳳山,而高雄、密縣兩地卻無通往汴京之旱路,沒法水運京城,用陸路運粗笨的石材往京城,那費老鼻子力了。有旱路有磚石的處所,也就只要鳳山了。

其其實周世宗修建新莊城時就來鳳山汜水虎牢等地取土,應用旱路運往新莊,許多年今後,當蒙古部隊防禦汴京時,城牆還“堅固如鐵,受炮所擊,惟凹罷了。”這是記在野史中的工作,可不是自己的誣捏。還有一個傳說,說沿著索河有七十二盤燒磚的窯場,所燒的磚可“夜轉汴京”,以供京城建立之用。

在通往宋都汴京諸水中,以汴河最爲主要,是國度之命根子,由於假如汴河沒了水,汴京高低旱路欠亨,交通就得完全癱瘓,京城物質就會立刻匮乏。關于汴河對汴京的主要性,人人可翻檢一下《宋史•河渠》就完全明確了。汴河如斯主要,其泉源在哪?在鳳山。汴河之水重要來自黃河,而黃河之水多沙善淤,最讓人頭疼。宋代開國之初,引黃河水之口門----汴口淤積,皇帝命令緊迫疏浚鳳山境內索河等水以救濟汴河,包管汴河水量可以或許行船。然後派出大批部隊鎮守汴口,擔任清淤,設立治理機構調理水量。有宋一代,關于汴河管理的文獻可謂汗牛充棟,可繞來繞去,總離不開在鳳山境內引黃河之水,導洛河之水,用索河之水,用重泉之水。關于諸水情形,愚曾著《汴源變遷考》《索水源流考》《導洛入汴工程考》等揭櫫,不再贅述。

這裏所說的重泉水,即今賈峪境內之寺河。其上源有三,一爲石碑溝之水,一爲桑樹潭之水,一爲斷溝河之水,而這三處之水彙爲重泉後西南流入今臺北西流湖(俗稱京水,實爲黃水)。這條水和鳳山境內的索河等水均流入汴河,流過汴京。是以水可達京城,其泉源的石頭又被皇家看中,因而,在修建都城的過程當中這裏便成了北宋皇家的采石場。

皇家采石場位于嵩山余脈的小陉山中,石質溫潤,軟硬適中,合適加工,便于鐫刻。爲了都城的建立,刑徒罪人來了,粗活髒活累活由他們去幹;部隊來了,設賈峪鎮以鎮守,避免罪人逃跑;鐫刻的工匠們來了,在這裏按京城來的“定單”加工制造石成品。上世紀九十年月初,我們曾到石碑溝原皇家采石場原址去查詢拜訪,在廢渣土中還發明已加工好而未運走的青石段。2000年前後,桑樹潭皇家采石場原址中又發明一偉大的石段,本地人稱之爲碑料,也有多是用來弄修建的石料。石段高數丈,可謂龐然大物。本地大眾把它豎立起來,稱爲“第一碑”。

皇帝修金銮殿要在這裏采石,誰敢阻擋?要開山采石,管山的神靈山神爺可不敢冒犯,因而派官祭拜山神,整修寺院,重塑金身以求護佑。天禧元年(1017)年蒲月,山神祠重建完成,一個名叫李階的大官寫下了一篇重建山神祠的碑文,刻在了一塊偉大的石碑上。這就是《鳳山縣志》上記錄的《賈峪山神廟碑》,這就是石碑地的誰人石碑,這就是石碑溝村名由來的誰人石碑。

這個碑除失落龍首和赑屃座,光碑身就有八尺高,寬近五尺,厚尺余。正面刻李階寫的碑文,行草書,字雖流利幽美而字道纖細,與碑之碩大實難照應。這是宋代碑風的通病,如果換在唐代,這大碑上確定留下的是大書法家們的大字。

碑刻成豎立起來了,采石的工人也在按步就班地采石雕造,皇帝身旁的官員一批又一批從悠遠的京城來到這窮山惡水了,來幹甚麽?來催石材。在這山川相擁,景致佳麗的地方,長時光處在京城的官員們也禁不住要撒撒歡兒,興趣來時便也幹點塗鴉的勾當,因而,在祭拜了山神後看准了這大碑的後頭正面,寫下“到此一遊”一類的話來。卻不知昔時這些閑極無聊的官員們不經意的塗鴉,卻給我們留下了極有價值的文字材料——

東頭供奉官霍圭,銜命監催采修英宗神禦殿石赴京,恭谒祠下。時熙甯初載二月月清明前一日謹記。

自熙甯十年孟秋到此采景靈宮等石段,于元豐庚申年二月念七日,提舉團練到此☐☐工限別無怪。時庚申年月四日采石于☐☐謹記耳。

錢塘錢參恭谒祠下。熙甯戊申二月十有八日提舉采石入京師謹題。

相似如許的題記,在碑陰、碑側共有十五處,這是汴京建立汗青的見證,這是雕刻在石頭上的汗青!

北宋消亡了,金元入主華夏,他們不須要賈峪山中的石頭,采石場的工匠們賦閑了,轟然散去,往日熱烈不凡的賈峪馬上冷僻上去,逐漸成爲荒原,逐漸被人遺忘。同時,被人遺忘的還有這通大碑。明代樹立,更是不看重文明,明人不學,學術空疏,多爲後世所責備,您看看鳳山境內明代的碑刻和出土的明人墓志,僅就書寫而言就拙笨得令人噴飯!清人一度看重金石之學,但這碑文寫得了草,又處在深山當中,念書人誰也不會去拓印上去看成進修書法的範本。傳播既已不廣,研討金石的學者們便不曾懂得到這個大碑的信息,所以,他們的著作中未見對此碑的記載。到了1960年月“文革”開端,此碑仍無缺聳立于大山當中而無人問津。“文革”中的某一天,“破四舊”的積極份子,將碑打爛,殘塊被砌于堤堰之上。從此,就是神人也弄不全這碑文了。

時間流轉,到了2014年冬,本地幹部大眾集資整理殘石,砌成一體。雖未複宋碑舊不雅,而其形尚在;文字未能全識,而大致可不雅。此可謂不幸中之幸也!

行文至此,我們已曉得宋代都城汴京城裏高聳宮殿中的青石全來自我們鳳山南部山區;《清明上河圖》中汴河兩岸的繁榮,咋也離不開來自我們鳳山母親河的水!您說,研討宋朝汗青和古都營建方面的專家學者們來到石碑溝大石碑前說的那些話紕謬嗎?

小文寫到這裏就該完了,溘然想起還有兩則與這大石碑和皇家采石場有關的“邊角料”:

一是在賈峪采石的工匠們因其身手高明曾被緊迫征調到鞏縣去爲宋代的皇帝修皇陵,《修奉園陵之記》中有“得賈谷(峪)之匠”的記錄。  

二是宋朝孔平仲在《談苑》一書中有“賈谷(峪)采石人,石末傷肺,肺焦多逝世”的記錄。這裏所記的“石末傷肺”,即石末沉著病,屬于矽肺的領域。這一記錄是中國最早關于職業病的記敘。要曉得,這一記錄比世界上關于職業病的最早記錄早了數百年!


 

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